உலோகக் காலம்-இரும்புக்காலம்

 

                      உலோகக் காலம்

புதிய கற்காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த காலம் உலோகக் காலம் செம்புக்  

காலம் என்றழைக்கபட்டது .

தமிழ் நாட்டில்  இரும்புக் காலமும் வடநாட்டில் செம்புக் காலமும்

தோன்றியது.  

இரும்புக்காலம் மற்றும் செம்புக்காலத்திற்கு முன்பு வெண்கலக் காலம்

என்று ஒன்று இருந்திருக்க வேண்டும் என்று ஆராய்ச்சியாளர் கருதுவர்.

இக்காலத்தில் இரும்பு மற்றும் செம்பு  ஆகிய உலோகங்கள்

பயன்படுத்தப்பட்டன.

மனிதனின்  வரலாற்றில், உலோகத்தை உருக்கிவார்க்கும்

தொழில்நுட்பத்தைக்  கண்டுபிடித்ததும், உலோகத்திலான பொருட்களை

உருவாக்கி பயன்படுத்தியதும் முக்கிய நிகழ்வுகளாக திகழ்கின்றன .

உலோகக் காலத்திலும் கற்கருவிகளும் தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்து

வந்தன.

இக்காலத்தில் உலோக தாதுக்களைத் தேடி மக்கள் நெடுந்தூரம் பயணம்

செய்யவும் தொடங்கினர்.

இதனால் செம்பு கற்கால பண்பாடுகளுக்கிடையே தொடர்புகள் ஏற்பட்டன.

இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் செம்பு கற்காலப் பண்பாடுகள்

காணப்படுகின்றன.

 ஆற்றங்கரைகளிலேயே உலோகக் கால  பண்பாடுகள் வளர்ச்சியடைந்தன.

 

குறிப்பாக ஹாப்பா பண்பாடு செம்பு கற்காலப் பண்பாட்டின் ஒரு

பகுதியேயாகும்.

தென்னிந்தியாவில் கோதாவரி, கிருஷ்ணா, துங்கபத்திரா, பெண்ணாறு,

காவிரி ஆகிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் இக்காலத்தில் குடிகள் ,

சமுதாயங்கள் தோன்றி வளர்ந்தன.

மாதியத் தரைக் கடலில் உள்ள கரீட் என்னும் தீவிலும் பாலத்தீனத்திலும்

காணபபடுவதைப் போலவே    ஆதிச்சநல்லூரிலும் கற்கருவிகளுடன்

இரும்புக் கருவிகளும் கலந்து காணப்படுகின்றன.

செங்கல்பட்டிலும்  பெரும்பேயர் என்னும் இடத்திலும் , கேரளத்தில்

தலைச்சேரி  என்னும் இடத்திலும் கற்கருவிகளும் இரும்புக் கருவிகளும்

கலந்தே கிடைக்கின்றன.

தமிழகத்தில் கற்காலம் முடிவுறும் போதே இரும்புக்காலம் தொடங்கியது

என்று கருத வேண்டும்.  

வேத இலக்கியங்களில் இரும்பு பற்றி அடிக்கடி குறிக்கப்படுகிறது.

தென்னிந்தியாவில் இரும்புக் காலமும் பெருங்கல் காலமும் சமகாலம்

எனக் கருதப்படுகிறது.

மெகாலித்க் என்றால் பெரிய கல் என்று பொருள். கல்லறையின்மேல்

சுற்றி அடுக்கப்பட்ட கற்களை  இது குறிக்கிறது.

 அத்தகைய கல்லறைகள் தென்னிந்தியாவில் ஏராளமாகக் கிடைத்துள்ளன.

தமிழ்நாட்டில் ஆதிச்ச நல்லூரில் கல்லறைக் குழிகளில் கருப்பு சிகப்பு

வண்ணத்தாலானப் பானையோடுகள், இரும்பாலான மண்வெட்டி மற்றும்

அரிவாள், சிறு ஆயுதங்கள் போன்றவை காணப்படுகின்றன.

 இதனை குகை வட்டங்கள் குழி வட்டங்கள் என்று கூறுவர்.

கருத்துகள்

கருத்துரையிடுக

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

முத்தொள்ளாயிரம்- சேரர் - சோழர் - பாண்டியர்

                      முத்தொள்ளாயிரம் சங்க மருவிய காலத்து இலக்கியம். சங்க கால அகப்புற மரபுகளை ஒட்டி எழுதப்பட்ட இந்நூல் 3 x 300 மொத்தம் 900 பாடல்கள் என்ற பொருள் கொண்டு இதில் 2700 பாடல்கள் இருந்தன என்பர் ஒரு சாரார். மூவேந்தர்களைப் பற்றிய 300 பாடல்கள் மூலம் (3 x 300) மொத்தம் 900 பாடல்கள் மட்டுமே இருந்தன என்பர் ஒரு சாரார். ஆனால் இன்று 130 பாடல்கள் மட்டுமே கிடைத்துள்ளன. பாண்டியன் 1.         புகழ்               பார்படுப   செம்பொன் பதிபடுப முத்தமிழ்நூல் நீர்படுப வெண்சங்கும் நித்திலமும் – சாரல் மலைபடுப யானை வயமாறன் கூர்வேல் தலைபடுப தார்வேந்தர் மார்பு.   பொருள் : பாண்டிய நாட்டின் மண்ணுக்குள் பொன் இருக்கும். அவனுடைய தலைநகர் மதுரையில் முத்தமிழ்ச் சங்கம் இருக்கும். அவனுடைய கொற்கைக் கடலில் வெண்ணிறச் சங்கும் முத்தும் கிடைக்கும். அவனுடைய பொதிகை மலைச் சாரலில் யானைகள் இருக்கும். இப்படிப்பட்ட வளமெல்லாம் நிறைந்த வலிமை மிக்க பாண்டி...
மேலும் படிக்கவும்

பாரதியார் - பாரத சமுதாயம்

                               பாரதியார் - பாரத சமுதாயம் பெயர் : சுப்பிரமணிய பாரதி பெற்றோர் : சின்னசாமி ஐயர், லட்சுமி அம்மாள் பிறப்பு : 11.12.1882 இறப்பு : 11.09.1921 மனைவி : செல்லம்மாள் பாரதியார் என்றும் மகாகவி என்றும் போற்றப்படும் இவர் ஒரு கவிஞர், எழுத்தாளர், இதழியலாளர், சமூக சீர்த்திருத்தவாதி எனப் பல்வேறு பரிமாணங்களைக் கொண்டவர். சுப்பிரமணியன் என்ற இயற்பெயர் கொண்டவர். எட்டையபுரம் அரசசபையினரால் பாரதி என்ற பட்டம் பெற்றார். தமிழ், ஆங்கிலம், இந்தி, சமஸ்கிருதம் மற்றும் வங்காள மொழி ஆகியவற்றில் புலமை பெற்றவர். எட்டையபுர அரசவைக் கவிஞராக சிலகாலம் பணியாற்றினார். பிறகு மதுரை சேதுபதி பள்ளியில் தமிழ் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். பிறகு சுதேசிய மித்திரன் என்ற பஇதழில் துணையாசிரியராக பணியாற்றினார். கல்கத்தாவில் தாதாபாய் நவ்ரோஜி தலைமையில் நடைபெற்ற மகா சபை கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட போது விவேகானந்தரின் சீடர் நிவேதிக்கா தேவியை சந்தித்தார். அவரிடம் ஆசி பெற்று அவரைத் தன் ஞானகுருவாக கொண்டார். 1907 ஆம் ஆண்டில் இந...
மேலும் படிக்கவும்

குற்றாலக் குறவஞ்சி - குறத்தி மலைவளம் கூறுதல்- பொருள்- விளக்கம்

  குற்றாலக் குறவஞ்சி - குறத்தி மலைவளம் கூறுதல் நூற்குறிப்பு:   குற்றாலம் என்பது தமிழகத்தில் தென்பகுதியில் உள்ள திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் தென்காசி வட்டாரத்தில் உள்ள ஊர் ஆகும். இந்த இடத்தில் குறும்பலா மரத்தின் அடியில் சிவபெருமான எழுந்து அருளி உள்ளான். இந்த இறைவனைத் தலைவனாகக் கொண்டு பாடப்பட்டது இந்நூல். நூலின் ஆசிரியர் திரிகூட  ராசப்பக் கவிராயர் ஆவார்.  இந்த நூலில் 128 பாடல்கள் உள்ளன . குறவஞ்சி நாடகம் என்று போற்றப்படும் இந்நூல் வடகரை  அரசனான சின்னணஞ்சாத் தேவரின் அவைப்புலவராக விளங்கிய திரிகூடராசப்பக் கவிராயர் என்பவரால் இயற்றப்பட்டது. இவர் தென்காசிக்கு அருகில் உள்ள மேலகரம் சார்ந்தவர். திருக்குற்றால நாதாரின் முன்னிமையில் அரங்கேற்றப்பட்ட இந்நூல் அன்றைய மதுரை மன்னனான முத்துவிஜரங்க சொக்கநாத நாயக்கரின் பாராட்டையும் பரிசையும் பெற்றது.     வானரங்கள் கனிகொடுத்து மந்தியொடு கொஞ்சும்    மந்தி சிந்து கனிகளுக்கு வான்கவிகள் கெஞ்சும் கானவர்கள் விழிஎறிந்து வானவரை அழைப்பார்    கமனசித்தர் வந்துவந்து காயசித்தி விளைப்பார் தேனருவித்...
மேலும் படிக்கவும்